اغضب

اغضب فإن الله لم يخلق شعوباً تستكين
اغضب فإن الأرض تـُحنى رأسها للغاضبين
اغضب ستلقىَ الأرض بركاناً ويغدو صوتك الدامي نشيد المُتعبين
اغضب 
فالأرض تحزن حين ترتجف النسور
ويحتويها الخوف والحزن الدفين
الأرض تحزن حين يسترخى الرجال
مع النهاية .. عاجزين
اغضب
فإن العار يسكـُنـُنا
ويسرق من عيون الناس .. لون الفرح
يقتـُل في جوانحنا الحنين
ارفض زمان العهر
والمجد المدنس تحت أقدام الطغاة المعتدين
اغضب
فإنك إن ركعت اليوم
سوف تظل تركع بعد آلاف السنين
اغضب
فإن الناس حولك نائمون
وكاذبون
وعاهرون
ومنتشون بسكرة العجز المهين
اغضب
إذا صليت .. أو عانقت كعبتك الشريفة .. مثل كُل المؤمنين
اغضب
فإن الله لا يرضى الهوان لأمةٍ
كانت - وربُ الناسِ- خير العالمين
فالله لم يخلق شعوباً تستكين
اغضب
إذا لاحت أمامك
صورة الكهان يبتسمون
والدنيا خرابٌ والمدى وطنٌ حزين
ابصـُق على الشاشات
إن لاحت أمامك صورة المُتـنطعين
اغضب
إذا لملمت وجهك بين أشلاء الشظايا
وانتزعت الحلم كي يبقى على وجه الرجال الصامدين
اغضب
إذا ارتعدت عيونك
والدماء السود تجرى في مآقي الجائعين
إذا لاحت أمامك أمة مقهورة خرجت من التاريخ
باعت كل شئٍ
كل أرضٍ
كل عِرضٍ
كل دين
ولا تترُك رُفاتك جيفةً سوداء كفنها عويل مُودعِـين
اجعل من الجسد النحيل قذيفة ترتج أركان الضلال
ويُـشرق الحق المبين
اغضب
ولا تُسمع احد
فإنك إن تركت الأرض عارية
يُـضاجعها المقامر .. والمخنث .. والعميل
سترى زمان العُـهر يغتصب الصغار ويـُـفسد الأجيال
جيلا ً.. بعد جيل
وترى النهاية أمة . مغلوبة . مابين ليل البطش . والقهر الطويل
ابصق على وجه الرجال فقد تراخى عزمُهم
واستبدلوا عز الشعوب بوصمة العجز الذليل
كيف استباح الشرُ أرضك ؟
واستباح العُهر عرضك ؟
واستباح الذئبُ قبرك ؟
واستباحك فى الورى
ظلمُ الطـُغاةِ الطامعين ؟؟؟
اغضب
إذا شاهدت كـُهَّان العروبة كل محتال تـَخـفـَّى في نفق
ورأيت عاصمة الرشيد رماد ماضٍ يحترق
وتزاحم الكـُهَّان فى الشاشات تجمعهم سيوف من ورق
اغضب
كـَـكـُـلِّ السَّاخطين
اغضب
فإن مدائن الموتى تـَضجُّ الآن بالأحياء .. ماتوا
عندما سقطت خيول الحـُـلم وانسحقت أمام المعتدين
إذا لاحت أمامك صورة الأطفال في بغداد
ماتوا جائعين
فالأرض لا تنسى صهيل خيولها
حتى ولو غابت سنين
الأرض تـُـنكر كـُـلَّ فرع عاجز
تـُـلقيهِ في صمت تـُـكـفـِّـنـُـه الرياح بلا دموعٍ أو أنين
الأرض تكره كل قلبٍ جاحدٍ
وتحب عـُـشاق الحياة
وكل عزمٍ لا يلين
فالأرض تركع تحت أقدام الشهيد وتنحني
وتـُـقبِّـل الدم الجسور وقد تساقط كالندى
وتسابق الضوءان
ضوء القبر .. في ضوء الجبين
وغداً يكون لنا الخلاص
يكون نصر الله بـُشرى المؤمنين
اغضب
فإن جحافل الشر القديم تـُـطل من خلف السنين
اغضب
ولا تسمع سماسرة الشعوب وباعة الأوهام .. والمتآمركين
اغضب
فإن بداية الأشياء .. أولها الغضب
ونهاية الأشياء .. آخرها الغضب
والأرض أولى بالغضب
سافرت في كل العصور
وما رأيت .. سوى العجب
شاهدت أقدار الشعوب سيوف عارٍ من خشب
ورأيت حربا بالكلام .. وبالأغاني .. والخـُطب
ورأيت من سرق الشعوب .. ومن تواطأ .. من نهب
ورأيت من باع الضمير .. ومن تآمر .. أو هرب
ورأيت كـُهانا بنوا أمجادهم بين العمالة والكذب
ورأيت من جعلوا الخيانة قـُدس أقداسِ العرب
ورأيت تيجان الصفيح تفوق تيجان الذهب
ورأيت نور محمد يخبو أمام أبى لهب
فاغضب فإن الأرض يـُحييها الغضب
اغضب
ولا تُسمع أحد
قالوا بأن الأرض شاخت .. أجدبت
منذ استراح العجز في أحشائها .. نامت ولم تُنجب ولد
قالوا بأن الله خاصمها
وأن رجالها خانوا الأمانة
واستباحوا كل عهد
الأرض تحمل .. فاتركوها الآن غاضبة
ففي أحشائها .. سُخط تجاوز كل حد
تـُخفى آساها عن عيون الناس تـُنكر عجزها
لا تأمنن لسخط بركان خمد لو أجهضوها ألف عامٍ
سوف يولد من ثراها كل يومٍ ألف غد
اغضب
ولا تُسمع أحد
أ سمع أنين الأرض حين تضم في أحشائها عطر الجسد
أ سمع ضميرك حين يطويك الظلام .. وكل شئ في الجوانح قد همد
والنائمون على العروش فحيح طاغوت تجبّر .. واستبد
لم يبق غير الموت
إما أن تموت فداء أرضك
أو تـُباع لأي وغد
مت في ثراها
إن للأوطان سراً ليس يعرفه أحد
فــاروق جويدة

شباك النّبي على باب الله

شباك النّبي على باب الله

يا صبية الصبي على باب الله

هَاوْدِي وقَرَّبي على باب الله

ونْلمْ الشَامي على المَغرَبي

على باب الله

على باب الريح ربِّـينا نَسيم

يكبر بالجمع وبالتقسيم

ويلم الشعر على التقَاسيم

على عطر وسيمة وصَدر وسيم

خلّيكي معانا إزاي تذهبي

وإنتي الأُغنيّة بنور مذهبي

شباك النبي على باب الله

على باب الشُوق من غير توصيف

عدينا ربـيع ودخلنا خريف

البخت ف ليل الحُب ضعيف

والورد ب يهرب م التقطيف

وإنتي ولا بتئسي ولا بتهربي

ولا يوم ب تلبِّي سوى مطلبي

شباك النبي على باب الله

على باب الجنَّة يا طَعْم التوت

أنا ممكن أحب لَحّدْ مَ أموت

وأزرعلِك جُوُّا البحر بيُوت

وأخلِّي سنين الصَعب تفُوُت

أنا اشيل الشَقَا وإنتي تطبطبي

وأتعبلِك وإنتي بلاش تتعبي

شباك النبي على باب الله

على باب العيد بالهوى ضَحِّيت

ذُقت الحرمان .. قُلت إتغدِّيت

رزق الغلبان .. يحْرَم ع البيت

الدُنيا قالتلي إبكي .. ما بكيت

سهّلي .. سهّلي ليه بتصعَّبي

ده أنا مهما جَنيت عارف مكسبي

شباك النبي على باب الله

على باب الخَلق وباب النصر

صلّيت الفجر ضحكلي العصر

تعاليلي العِشّة .. أبنيلِك قَصر

أنا أطيب مصري .. يا أجمل مصر

أحْلِف بالشافعي وبالزينَبي

وعينياّ تميـل وبَـشيل مَنكَبي

شباك النّبي على باب الله

على باب الله بساتين بساتين

شوفنا الزيتون ف مَقام التين

والناس ف حليب وعسل فايتين

والظُلم ضعيف والحق متين

قرآن الفَجر تلاوة أجر

وآيات بتملِّس على كوكبي

شباك النبي على باب الله

على باب الغار بتبيض يا حمام

ح أبنيلَك بَدَل العِشْ مَقَام

كُفَّار اليُوم عايزينها سلام

شرط الصّديق ينسى الإسلام

لكن ماتخافش الخوف أجنبي

وانا لسه شُجاع سيفي ومأربي

شباك النبي على باب الله

على باب إسرائي بُساط أحمدي

كُل الأنبيا ويّا مُحمدي

بيصلوا صلاة القلب النبي

الأقصى قريب لو يوم نَهتدي

من باب أندلُسي لباب مَندبي

نفتح شباك ع الزمن الأبي

شباك النبي على باب الله

ولا فيش أجنبي على باب الله

يا صبيَّة الصَبي على باب الله

هَاوْدِي وقَرَّبي شربات تشربي

ونْلمْ الشَامي على المَغرَبي

على باب الله

ماتغربيناش....

متغربيناش......... وتقولي قـــــدر

ماتاوهيناش..... في مواني سفر

متضيعناش.. في دموع وفــــراق

هاتجيبي منين زينا عشـــــــــاق

في قلوبنا حصاد في عنينا مـطر



متغربينــــــــــــاش



متغربيناش في الأرض البور وإحنا الـزراع

و إيدينا ســـواقي فرح بتدور رغم الأوجاع

ماحناش شاريين فدادين النور لو خاين باع

متغربينــــــــــــاش

متغربيناش في بلاد بتموت وإحنا الخالدين

يا أول زرع وأول قـــوت ويا أول ديــــــــــن

الـعمر بدونك ليل بيفوت مهزوم وحزيــــن

متغربينــــــــــــاش

متغربيناش في بلاد الريح وإحنا الأحبــــــــاب

إحنا اللي رفضنا تكوني ضريح في زمن كداب

ضللي بالحب علي المجاريح وكفاية غيــــــاب

متغربينــــــــــــاش

متغربيناش......... وتقولــــي قدر

ماتاوهيناش..... في مواني سفر

متضيعناش.. في دموع وفـــراق

هاتجيبي منين زينا عشــــــــاق

في قلوبنا حصاد في عنينا مطر


ماتغربيناش....

ما هو أكثر شيء مدهش في البشر؟

توجهت إلى حكيم لأسأله عن شىء يحيرني 

فسمعته ً يقول : "عن ماذا تريد أن تسأل؟"

قلت :"ما هو أكثر شيء مدهش في البشر؟"
فأجابني :"البشر! يملّون من الطفولة ، يسارعون ليكبروا ، ثم يتوقون ليعودوا أطفالاً ثانيةً"
" يضيّعون صحتهم ليجمعوا المال ،ثم يصرفون المال ليستعيدوا الصحة"

" يفكرون بالمستقبل بقلق ، وينسَون الحاضر، فلا يعيشون الحاضر ولا المستقبل"

" يعيشون كما لو أنهم لن يموتوا أبداً ، و يموتون كما لو أنهم لم يعيشوا أبداً"

مرّت لحظات صمت ....

ثم سألت :"ما هي دروس الحياة التي على البشر أن يتعلّموها؟"

فأجابني:

"ليتعلّموا أنهم لا يستطيعون جَعل أحدٍٍ يحبهم،كل ما يستطيعون فعله هو جَعل أنفسهم محبوبين"

"ليتعلموا ألاّ يقارنوا أنفسهم مع الآخرين "

"ليتعلموا التسامح ويجرّبوا الغفران "

" ليتعلموا أنهم قد يسبّبون جروحاً عميقةً لمن يحبون في بضع دقائق فقط، لكن قد يحتاجون لمداواتهم سنوات ٍطويلة "

" ليتعلموا أن الإنسان الأغنى ليس من يملك الأكثر، بل هو من يحتاج الأقل"

" ليتعلموا أن هناك أشخاص يحبونهم جداً ولكنهم لم يتعلموا كيف يظهروا أو يعبروا عن شعورهم"

" ليتعلموا أن شخصين يمكن أن ينظرا إلى نفس الشيء و يَرَيَانِه بشكلٍ مختلف"

"ليتعلموا أنه لا يكفي أن يسامح أحدهم الآخر، لكن عليهم أن يسامحوا أنفسهم أيضاً" 

منقول

" وتريات شعرية قصيرة "

اذا كنت ذا رأى فكن ذا عزيمة فإن فساد الرأي ان تترددا 
 وان كنت ذا عزم فانفذه عاجلاً فان فساد العزم ان يتقيدا
====================
1-
قد يهواك كل من في الأرض
لكن مثل حبي مســــتحيل 

*************
2-
يا قلب أنت وعدتني في حبهم صبرا 
فحاذر أن تضيق وتضجرا 

*************
3-
إن تكن يا قلب قد خانت وعقت 
فذرها وضفها للجراحات الآُخر

*************
4-
فرض الحبيب دلاله وتمنعا
وأبى بغير عذابنا أن يقنعا 
وعجبت من قلبٍ يرق لظالم
ويطيق رغم إباءه أن يخضعا

*************
5-
لا تحسدن غنياً في تنعمه
قد يكثر المال مقروناً به الكدر
تصفو العيون إذا قلت مواردها 
والنيل عند ازدياد الماء يعتكر

*************
6-
جربي عنك انقطاعي
بعد تجريب انخداعي
واجرعي كأس ابتعادي 
عنكِ أو سم امتناعي
لست حسناء ولكن
هكذا شاء ابتداعي

*************
7-
وأشد ما ألقاه من ألم الجوى 
قرب الحبيب وما إليه وصول 
كالعيس في البيداء يقتلها الظما
والماء فوق ظهورها محمول 

*************
8-
القلب قد أضناه عشق الجمال
والصدر قد ضاق بما لا يُقال
فيا ربُ هل يرضيك هذا الظما؟
والماء ينساب أمامي زلال 

*************
9-
نقل فؤادك حيث شئت من الهوى 
ما الحب إلا للحبيب الأولِ
كم منزلٍ في الأرض يألفه الفتى 
وحنينه أبداً لأول منـزلِ

*************
10-
يا عين ماذا تبصرين تكلمي 
قولي ولو في الحق طعم العلقمِ
قولي ولا تخشي عليَّ فإنني
المطعون في ظهري بخنجر توأمي

*************
11-
دع ذكرهن فما لهن وفاء
ريح الصبا وعهودهن سواء 
يكسرن قلبك ثم لا يجبرنه
وقلوبهن من الدواء خلاء


*************
12-
دع الأيام تفعل ما تشاء
وطب نفساً إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثة الليالي
فما لحوادث الدنيا بقــاء



*************
13-
الناس صنفان : موتى في حياتهم
وآخرون ببطن أرض أحياء
ففز بعلمٍ تعش حياً به أبدا 
الناس موتى وأهل العلم أحياء


**************
14-
إن شر الجناة في الأرض نفس
تتوقى قبل الرحيل الرحيلا
وترى الشوك في الورود وتعمى 
أن ترى فوقها الندى إكليلا
أيها الشاكي وما بك داءُ 
كن جميلاً ترى الوجود جميلا



**************
15-
إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة
فإن فساد الرأي أن تترددا
إذا كنت ذا عزمٍ فكن ذا رويةٍ
فإن فساد الرأي أن تتعجلا 


**************
16- 
ليت الذي بيني وبينك عامرٌ
وبيني وبين العالمين خرابُ
وليتك تحلو والحياة مريرة 
وليتك ترضى والأنام غضابُ
إن صح منك الود فالكل هين
وكل ما فوق التراب تراب


**************
يخاطبني السفيه بكل قبحٍ
فأكره أن أكون له مجيبُ
يزيد سفاهة فأزيد حلماً 
كعودٍ زاده الإحراق طيبُ




**************
كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعا 
ترمى بحجر فتلقي أطيب الثمرِد


**************
إذا سب السفيه فلا تجبه
فخيرٌ من إجابته السكوت
فإن أنت أجبته فرجت عنه
وإن لم تجبه كمداً يمـوت 


**************
ولرب نازلة يضيق لها الفتى 
ذرعاً وعند الله منها المخرج
ضاقت فلما استحكت حلقاتها
فرجت وكنت أظنها لا تفرج


**************
كل المصائب تمر على الفتى 
وتهون غير شماتة الحساد 


**************
ليس العطاء من الفضول سماحة
حتى تجود وما لديك قليل

**************
ما أكثر الإخوان حين تعدهم
لكنهم في النائبات قليل

**************
لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا 
فالظلم ترجع عقباه إلى الندم
تنام عيناك والمظلوم منتبهاً
يدعو عليك وعين الله لم تنمِ

**************
صلاح أمرك في الأخلاق مرجعه
فقوّم النفس بالأخلاق تستقمِ

**************
أما والله لو علم الأنام 
لما خلقوا ما غفلوا وناموا
لقد خلقوا ليوم لو رأته
عيون قلوبهم ساحوا وهاموا
مماتٌ ثم حشرٌ ثم نشرٌ
وتوبيـخٌ وأهوالٌ عظـامُ
ليوم الحشر قد عملت أُناسٌ
فصلوا من مخافته وصاموا
ونحن إن أمرنا أو نهينا
كأهل الكهف أيقاظٌ نيــامُ


**************
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم 
فطالما استعبد الإنسان احسان 
وأقبل على النفس واستكمل فضائلها 
فأنت بالنفس لا بالجسم إنسانُ


**************
إذا رمت أن تحيا سليما من الأذى 
ودينك موفوراً وعرضك صينُ
لسانك لا تذكر به عورة امرئٍ
فكلك عورات وللناس ألسنُ
وعيناك إن أبدت لك معايباً
فدعها قل يا ناس للناس أعينُ
وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى 
وادفع ولكن بالتي هي أحسنُ



**************
صديقي من يرد الشر عني 
ويرمي بالعداوة من رماني
ويصفو لي إذا ما غبتُ عنه
وأرجوه لنائبة الزمـــانِ

**************
هي الدنيا تقول بملئ فيها
حذار حذار من غدري وفتكي
ولا يغرنكم مني ابتسامٌ 
فقولي مضحك والفعل مبكي


**************
أعلمه الرماية كل يوم
فلما اشتد ساعده رماني
وكم علمته نظم القوافي
فلما قال قافية هجاني

**************
بليت بأربعٍ ما سلطوا
إلا لأجل شقاوتي وعنائي
إبليس والدنيا ونفسي والهوى 
كيف الخلاص وكلهم أعدائي 


**************

هقول كلام ومش كلام

هقول كلام ومش كلام

كلام من الي بيوجع القلوب

وكلام من الي بيدمع العيون

وكلام بيسعد القلوب

وكلام بيشجي في الصدور

كلام عن كلام يفرق

وكلام عن كلام يحير

يخليك متبرجل ومتغير

تايه ومش عارف ومتحير

ان كان دا حقيقى كلام           

ولا غير من نسج الخيال

نقول كلام مش كلامنا

نسلم سلام مش سلامنا

نعمل حاجة ماكانتشى فى بالنا

نتوه نمشى ونبقى فى حالنا

دا كلام ومش ملام

انا باتكلم واحكى بس داه مش كلامى
 انا مش باشكى حالي

داه باقول اللى جوايا

حاجة حاسسها ومعايا

ان داه كلامى ومش كلامى

داه سلامى ومش سلامى
 دا الدنيا كلها كلام في كلام

عندنا قيم مكتوبه من الكلام
 علي جدران الزمن

تشكي حلها من الوحده ومررة الزمن

بالكلام معجزتنا جتنا بالكلام

 نبينا اتنا بالكلام العربي الفصيح
 كلام غير اي كلام

مهو كلام عن كلام يفرق

نام وحلم ... خلاص كفيا اصح

فوم ياكسلان وصحصح من الاحلام

احلام تصنعها وتعشها مفيش كلام

 تفوق وتلاقى اوهام 
 والكلام اخو الاوهام

الاتنين معروفين

قبل كده ومتجربين

جايبين نتايج مع التعبانين

فى دماغهم وتايهين

فى النوم عايشين

فى الحلم نايمين

بس هما هما نايمين

والنيمين مرفوع عنهم قلم
 من الي بيقول كلام غير الكلام

كلام مرفوع عنه الخطأ والنسيان

خليكوا فى العسل غرقانين

طعم العسل حلو

للموهومين

ومر للصاحين العارفين

فى الدنيا بجد عايشين

والتيهين الموهومين لسه مع الحلم سهرنين

واهو كلام

اه سلام

لا لا لا

لسه ماخلصتش الكلام .....

نسيان الحبيب

حاولت ان انساك و امحو من قلبي ذكراك
قلت في نفسي علني قد انسى هواك
فرجوت الله ان يحرسك اينما كنت و يرعاك
و تنير لك الحياة الانوار و الخير يعم في دربك
لكن كلما حاولت ارى تسحرني مقلتاك
فاتخيل الابتسامه التي ترتسم عليها شفتاك
ووجدتني اقول يا حبيبي روحي فداك
تعالى نستعيد معا ذكريات صباي و صباك
تعال اقاسمك مسيرتك في دنياك
لكن يا حبي قبل هذا و ذاك انا اترجاك
ان تسامحني لانني حاولت ان انساك
وانا الذي ليس في قلبه ســـواك

من يتسلم الراية؟

بقلم / فاروق جويدة

من الخطأ الجسيم أن يتصور البعض أن فتح أبواب الصراعات والانقسامات بين صفوف شباب الثورة يمكن أن يؤدى إلى إجهاضها أو أن حالة الانفلات، التى يعانى منها الشارع المصرى الآن يمكن أن تعيد أشباح الأمس مرة أخرى إن ما حدث فى مصر معجزة إلهية وما أراده الخالق لا يمكن أن يفسده الخلق، وقد أراد لنا الله سبحانه وتعالى أن نتحرر من قيود الظلم والبطش والطغيان وأن تخرج الملايين إلى الشوارع دون أن تحاصرها المصفحات وقوات البطش المركزى وأوامر الاعتقالات والتعذيب والمهانة..

إن الأزمة الحقيقية التى يواجهها الشارع المصرى الآن أننا أمام تيارات متعارضة فى مواقفها ومشاعرها ومصالحها..

نحن أمام أجيال نشأت وترعرت فى كهوف الطغيان وحتى الآن هى لا تصدق أن شيئا فى مصر قد تغير.. إنها لم تحاول أن تمحو من ذاكرتها كل طقوس العهد البائد.. ما زالت شعارات الحزب الوطنى المنحل وما زالت جلسات مجلس الشعب سيد قراره وجلساته الصاخبة بكل ما كان فيها من ألوان النفاق والكذب والتضليل.. وما زالت القوانين المضروبة ومجلس الشورى والمجلس الأعلى للصحافة وكل مجالس الدجل والتزوير.. هذا الجيل لا يتصور حتى الآن أن مصر تغيرت، وأن الشعب المصرى خرج إلى الحياة ولن يعود إلى كهوف الصمت والنسيان.. إن أزمة مصر الحقيقية أن هذا الجيل لم يعترف يوما بحق أجيال أخرى فى هذا البلد.. لقد بقى فى السلطة زمانا طويلا حتى تصور أن الدولة المصرية أملاك خاصة وقد وصل به الجبروت أن يورث البلد لأبنائه، وهناك شواهد كثيرة فى كل المواقع تؤكد أن مشروع توريث مصر كان يسير بخطى ثابتة حتى قامت ثورة يناير لكى تطيح بهذا المشروع الاستيطانى الهجمى وهذا العبث بمقدرات الأوطان والشعوب.. ما زال هذا الجيل حتى الآن رغم رحيل رأس النظام يسيطر على مواقع كثيرة فى دائرة القرار وهو لا يريد أن يرحل ويبدو أنه لن يحاول ذلك.

لقد ترتبت لهذا الجيل مصالح كثيرة ما زال حريصا عليها ومتمسكا بها.. إنه يشارك فى إدارة شئون الدولة وكل مواقعها الحساسة، وقد قام بتوريث جزء كبير منها للأبناء.. وهو أيضا يسيطر على جزء كبير من مواردها الاقتصادية.. وقبل هذا هو يجيد اللعبة السياسية بقواعدها القديمة بكل ما فيها من مظاهر التحايل والنفاق.

وللأسف الشديد أن جزءا كبيرا من هذا الجيل يتصدر الآن العمل السياسى، وجاء بعد سنوات طويلة قضاها فى سراديب سلطة توحشت، وفسدت لكى يشارك فى صياغة وطن جديد، وللأسف الشديد أن هذا الوطن الجديد لا يمكن أن نشيده على خرائب الماضى.. إن الكثير من الوجوه التى تتصدر الآن المشهد السياسى بعد الثورة تحاول أن ترتدى أقنعة مزيفة، ولكن الشارع المصرى يدرك حقيقة كل شىء ولن يخدعه أحد مرة أخرى.

فى الشارع المصرى الآن بقايا جيل آخر عاد إلى مصر بعد فترة غياب طالت ما بين المعتقلات والسجون وظل سنوات طويلة يمشى للوراء، وهذا الجيل من أكثر الأجيال المصرية، التى تعرضت لظلم فادح لأنها لم تعان فقط ظلام السجون، ولكن النظام البائد الفاسد استطاع أن يفصلها تماما عن مسيرة الحياة والزمن.. نحن أمام جيل دخل السجون منذ أربعين عاما، وكان يومها فى ريعان شبابه، وهو الآن يخرج للحياة، وهو فى خريف العمر فلم يشاهد ما حدث فى هذا الوطن من تغييرات اكتسحت كل شىء فيه ابتداء بالأخلاق والقيم وانتهاء بالمال والأصول والثوابت.. هذا الجيل الذى يرى مصر اليوم لأول مرة يحتاج إلى سنوات طويلة لكى يستعيد إحساسه بالأشياء والبشر والأماكن ولهذا لم يكن غريبا أن يبدو هذا الجيل غريبا أمام المصريين وأن يكتشف هو نفسه أنه يشاهد وطنا آخر غير هذا الوطن الذى عاش فيه يوما.

ولأن هذا الجيل عاش خارج الوطن وخارج الزمن فهو يعود لنا برؤى تختلف تماما عن واقعنا الذى نحياه.. إنه يطرح أفكارا عظيمة فى السلوك والأخلاق والقيم لأن الأخلاق لا تتغير ولكنه للأسف الشديد لا يعرف مشاكلنا ولا يدرك حجم الكوارث التى لحقت بنا إنه يتحدث عن حلول ليس هذا زمانها وعن أفكار ليس هذا أوانها لقد جاء ليزرع الورد فى أرض أجدبت، حيث لا ماء ولا هواء ولا بشر.

وما بين جيل عاش زمانا طويلا فى هواء ملوث وفاسد، وجيل آخر جاء من زمن آخر يبدو الشارع المصرى الآن حائرا بين من يحاول الثبات والإبقاء على ما كان مع تغيير بعض الوجوه ومن يحاول أن يشد الجميع للوراء حتى وإن كان ذلك خارج العصر وخارج حدود الزمن.

من يشاهد الوجوه التى تتصدر المشهد السياسى المحتمل فى مصر الآن سوف تصيبه حالة من الألم الشديد والارتباك والحيرة إنها وجوه مكررة لصور شاهدناها عشرات المرات فى أرشيف ذكرياتنا.. هذا كان وزيرا سابقا.. وهذا كان شيخا مضطهدا وهذا كان بوقا من أبواق الكذب والنفاق، وهذا كان متهما فى قضايا نصب واحتيال.. تتداخل الصور فى عيوننا بين حاضر عشناه وعانينا منه ولا نريد له أن يعود.. ووجوه نحبها ونشفق عليها، ولكنها لا تصلح لأن تقدم لنا مستقبلا فقد كان قدرها أن تدفع ثمن الماضى وثمن المستقبل لأنها أصبحت خارج الزمن تماما.

يبقى أمامنا جيل ثالث كان وراء أكبر معجزة تشهدها مصر طوال تاريخها الحديث، وهو جيل ثورة 25 يناير.. إن الأزمة الحقيقية بيننا وبين هذا الجيل تتركز فى عدة نقاط أساسية إن الأجيال الأخرى لم تدرك حتى الآن حجم الإنجاز، الذى قدمه جيل الشباب لهذا الوطن.. إن البعض حتى الآن لا يصدق أو لا يريد أن يصدق أن هناك جيلا جديدا صنع ثورة ونجح فى تغيير وطن.. هناك انفصال شبكى بين الأجيال الثلاثة. إن الجيل الأول صاحب السلطة والسلطان، وقد ورث الدولة المصرية لا يتصور نفسه بعيدا عن السلطة حتى وإن رحل رأس النظام وبعض رموزه.. هناك جيل آخر يعتقد أن المجتمع لابد أن يعوضه عن كل ما لحق به من الظلم والمعاناة، ولهذا يتصور لنفسه دورا فى مستقبل له الحق فيه خاصة أنه عاد وخلفه كل مواكب الماضى البعيد..

يقف الآن جيل ثورة يناير حائرا بين جيلين من الآباء، أحدهما لا يريد الاستسلام والآخر يريد التعويض، وكلاهما لا يصلح لأن يقود مسيرة المستقبل.

إن الأزمة الحقيقية التى يواجهها جيل الشباب جيل الثورة إنه قد لا يملك الخبرات والتجارب والأفكار.. وقد لا يملك تاريخا يقدمه أو نماذج يضعها ولكن الشىء المؤكد أنه قدم لهذا الوطن شيئا فريدا صنع به تاريخا، وأصبح لديه من نماذج الشهداء والأبطال ما يجعله يفخر بهم.

فى تقديرى إنه جاء الوقت لكى نعترف أن من حق هذا الشباب أن يتصدر المشهد، سوف يقول البعض وأين الخبرة.. وأقول وأين كانت خبرة ضباط ثورة يوليو؟، وكانوا جميعا فى ثلاثينيات العمر، ولو أننا وضعنا شبابنا اليوم بجوار هؤلاء الذين شاركوا فى ثورة يوليو لاكتشفنا أن شبابنا الجديد أكثر انفتاحا على العالم وأكثر معرفة بما يجرى وما يدور حوله، والمؤكد أن فيهم نماذج رفيعة فى تخصصات نادرة.. وقد يقول البعض وماذا تفعل الأجيال الأخرى من الآباء إن الأكرم للآباء أن يقفوا خلف أبنائهم بالمشورة ولا يزاحمونهم فى سباق لن يكملوه.

ما زال موقفنا من شباب الثورة يدعو للشك والريبة وهناك من يراهن على فتح أبواب الصراعات بينهم لأن فى خلافاتهم إجهاضا للثورة، وقد نسى هؤلاء أن الثورة الآن أصبحت ثورة مصر كلها.. إن البعض بدأ يلوث ثياب الثورة الطاهرة أنهم يتحدثون عن دعم هنا ومساعدات هناك، وإذا كان ولابد من الحساب فليسأل هؤلاء عن آلاف الأسماء، التى صنعها النظام السابق وكان يساعدها ويؤيدها ويشجعها على ارتداء ثياب العمالة والارتزاق والتاريخ لا ينسى ولن ينسى وعلينا أن نؤجل ملفات العمالة حتى يجىء وقت الحساب وهو بلا شك قادم.

إن البعض يحاول الآن أن يفسد العلاقة بين شباب الثورة والمجلس العسكرى والقضية الآن لم تعد مستقبلا ينتظر الثورة أو الشباب أو المجلس العسكرى ولكن القضية الآن هى إلى أين تسير مصر الوطن والشعب والمستقبل؟

من حق الشباب أن يجد فرصته كاملة فى صناعة المستقبل ومن واجب الأجيال الأخرى أن تسلم الراية بزهد وترفع ونزاهة. كان النظام السابق يريد توريث الراية للشباب من رموز الحزب الوطنى بكل ما فيهم من مظاهر الانحراف والفساد، فهل نبخل على أشرف وأنبل جيل عرفته مصر أن يتسلم رايتها.

من واجب مصر، أجيال مصر العتيقة أن تفتح الآن الأبواب كل الأبواب لشباب مصر القادم وتمنحه خبراتها ودروسها فى الحياة خاصة تلك الخبرات التى حافظت على ثوابت هذا الوطن وأخلاقياته وتراثه.

من حق جيل الشباب أن يمارس وأن يتعلم وأيضا أن يخطئ، ولكن المهم أن يدرك أنه صاحب المستقبل فى هذا الوطن ولابد أن يكون مؤهلا لقيادة السفينة رغم كل المخاطر التى تعرضت لها فى السنوات العجاف.. على جيل الآباء أن يأخذ مكانه خلف الأجيال الجديدة الشابة ويسلمها الراية عن قناعة وإيمان وسماحة لأنها الأحق بحكم الزمن وأنها الأجدر بحكم الجسارة وما أنجزته فى ثورة 25 يناير والمهم أن نكمل المسيرة.

رحماك ساحره الاجفان رحماك

رحماك ساحره الاجفان رحماك  ... فالقلب رغم الصد

 ما زال يهواك

والعين سالت على الاوجان دمعتها وهي التي ما بكت في البعد الالك
باتت ونار الجوا والشوق يغرقها تهفو الي يوم عيدٍِِِِِ فيه لقياك ...

عيناك بحر فيه الموج مضطرب  ...

 وانا هائم مبحر والبحر عيناك   

الشوق في القلب كالاعصار دمرني والعمر يمضي

 وكل العمر لقياك

ان كنتٍ بالصد والهجران قاتلتي فلست الا قتيلا بين قتلاك ...
ان كان قتلك للعشاق مفخرة بالموت ارضى اذا ما الموت ارضاك ااااه رحماك

مدونة كنز مفقود . . .: محاربة الكفار أم محاربة الفقر؟

مدونة كنز مفقود . . .: محاربة الكفار أم محاربة الفقر؟: "بقلم: فهمي هويدي ..."

محاربة الكفار أم محاربة الفقر؟

بقلم:

فهمي هويدي

                                                                                                                                                  

هل يمكن تطبيق الشريعة فى دولة مدنية ديمقراطية؟ لست صاحب السؤال الذى أدهشنى استدعاؤه كما صدمتنى الإجابة التى قدمت له.

(1)

إليك عيَّنة من الإجابة مقتبسة من النص المنشور: لا بالتأكيد. لا يمكن تطبيق الشريعة فى دولة ديمقراطية، وألاَّ سوف تفقد طبيعتها الديمقراطية. فالشريعة الإسلامية لا تتعامل بشكل متساو فى الحقوق والواجبات بين الذكر والانثى (للذكر فى الميراث حظ الانثيين). وكذلك تفرق بين المواطنين على أساس الدين (تطالب غير المسلم بدفع جزية).. والأمثلة كثيرة للغاية لا مجال لحصرها. أما المواءمات التى يقوم بها البعض لإيجاد تماس بين العوالم الراهنة من ناحية وبين الشريعة من ناحية ثانية، فهى محاولات تدعو للغثيان من قلة حيلتها.

إن محاولات تطبيق الشريعة فى زماننا تعانى من اشكاليات عدة، أولاها: الانتقائية. فعلى سبيل المثال الرجم أداة عقابية تعود لعصور مضت فلا داعى للحديث عنه. قطع يد السارق يعد تشويها لجسد الإنسان مما يتعارض مع حقوق الإنسان فلا داعى لتطبيقه. تنادى الشريعة بقتال المشركين. بالطبع مستحيل قتال المشركين فى عالم اليوم، فلا داعى لأن نتطرق إليه.. (إلى جانب ذلك) فثمة فجوة هائلة بين الواقع السياسى والاجتماعى الراهن وبين المرجعيات الحكومية لأولئك المطالبين بتطبيق الشريعة. فما رأى الشرع فى إقامة علاقات ومشروعات مع كفار الصين أو كفار الهند على سبيل المثال؟.

الخلاصة: إن كل التطبيقات الاجتماعية الحاكمة فى ظل الشريعة هى قواعد تاريخية تنتمى لعصور سحيقة لا مجال لتطبيقها اليوم، وتتناقض مع مبادئ المواطنة والعدالة فى الحرية بمفاهيم زماننا.

(2)

لا أجد جديدا فى هذا الكلام، فكتب غلاة المستشرقين تحفل بمثله. لكن حز فى نفسى أمران أولهما أن الذى نقله مثقف متميز وأديب واعد هو الأستاذ خالد الخميسى (صحيفة «الشروق» عدد 26/6) والثانى أن الكاتب ذكر فى حديثه عن الدولة المدنية أنه درس العلوم السياسية واطلع على مختلف الموسوعات السياسية ولم يجد لهذا المصطلح أثرا، وهو ما دفعنى إلى التساؤل: لماذا يا ترى لم يفكر صاحبنا فى أن يقرأ ولو كتابا واحدا فى الإسلام بدلا من أن يقرأ عنه. ذلك أنه لو فعلها لما ورط نفسه فى ترديد تلك المعلومات المنقوصة والشائهة.

ربما عرف مثلا أن الأصل هو المساواة بين الرجل والمرأة حيث بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، بنص القرآن وربما عرف ان مضاعفة نصيب الرجل فى الإرث مقارنا بنصيب المرأة ليس قاعدة مطلقة. ولكن النصيب يختلف باختلاف المركز القانونى لكل منهما. فحالات مضاعفة النصيب لا تتجاوز أصابع اليد الواحدة، فى حين أن ثمة حالات تتساوى فيها أنصبة الرجل والمرأة. وحالات أخرى تحصل المرأة على نصيب يزيد على ما يستحقه الرجل. ربما عرف أيضا أن مسألة الجزية تقليد قديم سابق على الإسلام، وإنها فرضت على غير المسلمين، لأنهم حينذاك لم يكونوا يشتركون فى الدفاع عن ديارهم، وكان المسلمون هم الذين كانوا يتولون هذه المهمة ويموتون نيابة عنهم. والاتفاق قائم على أنهم إذا انخرطوا فى سلك الجندية واشتركوا فى الدفاع عن وطنهم فإن الجزية تسقط. وللعلم فإن قيمة الجزية التى تعد أقرب إلى ما نسميه فى مصطلحات زماننا بأنها «بدل جهادية». أقل من قيمة الزكاة التى يتعين أن يدفعها المسلم إلى بيت المال.

ربما عرف كذلك أن تطبيق الحدود له شروط تكاد تكون مستحيلة وتعجيزية (كما فى الزنى مثلا). وفى حالة السرقة، فإن تمام الوفرة لكل شخص شرط لتطبيق الحد، علما بأن بعض فقهائنا يذهبون إلى أن الحدود التى كانت ضمن آخر مانزل فى الإسلام. هى للردع والزجر بأكثر منها للتطبيق. أما حكاية الأمر بقتال المشركين هكذا دون أى مبرر. فهى من قبيل الانطباعات الكاريكاتورية الرائجة فى بعض الكتابات الاستشراقية، ذلك أن ثمة أمرا صريحا فى القرآن يمنع العدوان على الآخرين وتجنب القتال إلا فى حالة الدفاع عن النفس. وفى غير ذلك. فالأصل فى العلاقة مع الآخرين بمن فيهم الكفار والمشركون هو «البر والقسط» بنص القرآن. ولو أن صاحبنا قرأ شيئا فى التاريخ الإسلامى لعرف أن النبى عليه الصلاة والسلام امتدح «حلف الفضول» الذى عقده كفار قريش للدفاع عن الضعفاء، وقال إنه لو أدركه للحق به وانضم إليه. وليته قبل أن يخوض فى تفاصيل الأحكام فتح كتابا فى الفقه ليدرك القاعدة التى تقول بأن الأصل فى العبادات هو الاتباع وان الأصل فى المعاملة هو الابتداع. ولربما قرأ شيئا عن تغير الأحكام بتغير الأمكنة والأزمنة والأحوال، وغير ذلك من آيات عبقرية وحيوية الفقه الأصولى.
لست فى مقام الرد على ما ذكره الكاتب، لكننى فقط أردت أن انبه إلى الأخطاء المعرفية التى وقع فيها، حين أطلق أحكاما فى موضوع لم يعتن بدراسته فوقع فيما أساء إليه.

(3)

مثل هذه الكتابات من تداعيات حالة الاستقطاب الخطر الحاصل فى مصر الآن، الذى جعل الانتماء إلى الإسلام موضوعا للخلاف. ذلك أنك ربما لاحظت أن النص الذى نحن بصدده لا يتحدث عن شيطنة المسلمين كما هو الشائع. وإنما هو ينطلق من تقبيح شريعة الإسلام، التى اعتبرها مناقضة لمبادئ المواطنة والحرية والعدالة.

خطورة الكلام تكمن فى أنه يوجه إلى مجتمع يشكل المسلمون 94٪ من أهله. بمعنى أنه يتحدى ويحرج مشاعر الأغلبية الساحقة من المؤمنين، ويشترط لإقامة الدولة الديمقراطية تنازلهم عن جزء من ديانتهم بحجة أن الشريعة باتت منتهية الصلاحية وضارة بصحة المجتمع. كأن عليهم أن يختاروا بين الشريعة وبين الديمقراطية.

حين يصبح الأمر كذلك فينبغى ألا نستغرب إذا تعمقت الفجوة بين المتدينين وغيرهم من العلمانيين خاصة، كما لا ينبغى ألا يفاجئنا شعور البعض وترويجهم لمقولة أن هؤلاء مناهضون للإسلام ورافضون لتعاليمه. وحين يشيع ذلك الانطباع فلابد أن يكون له تأثيره السلبى على الوفاق الوطنى والسلام الاجتماعى. وإذا اضفنا إلى ذلك أن مصر مقبلة على انتخابات نيابية وبلدية ورئاسية، فإن ضرره الفادح سيكون من نصيب كل الواقفين فى المربع العلمانى بغير تمييز.

إن السؤال الأهم الذى يطرحه استدعاء موضوع الشريعة والطعن فيها ينصب على مدى الملاءمة والجدوى فى فتح هذا الملف فى الوقت الراهن. إذ إنه يفترض أن الإسلاميين فازوا بالأغلبية فى الانتخابات، وانهم تسلموا السلطة فى مصر وشرعوا فى الإعداد لتطبيق الشريعة.
إن شئت فقل اننا بصدد إعادة إنتاج لفكرة الفزاعة، التى يراد بها التخويف من شبح مزعوم، الأمر الذى يستنفر المجتمع ويصرفه عن مشاكله الحالية لينشغل عنها بمحاذير المستقبل وظنونه. بالتالى لا يصبح السؤال عندنا هو كيف نستنهض قوى المجتمع بمختلف مكوناته واتجاهاته للدفاع عن الحرية والديمقراطية والعدل الاجتماعى، وانما تطرح علينا اسئلة أخرى مغايرة من قبيل هل نطبق الحدود أم لا، ما وضع الجزية، وهل تعلن الحرب على الكفار فى الكرة الأرضية بدلا من أن نضيع وقتنا فى محاربة الفقر؟

(4)

أدرى أن الجماعات التى تنتسب إلى الإسلام وترفع رايته أصبح لها حضورها بصوتها المرتفع فى الساحة المصرية، وإن ما كان محظورا منها أو محبوسا فى ظل النظام السابق استرد حريته وصار طليقا بعد الثورة. وهو ما يطرح عدة أسئلة منها مثلا: لماذا لا يتم «تطبيع» العلاقات مع تلك الجماعات، الأمر الذى يبقى على الخلاف معها كما هو، ولكن يقيم تلك العلاقات على أساس من الاحترام الذى يستبعد التسفيه والازدراء، بما يسمح بالتوافق حول قضايا الساعة وأولويات المرحلة ولماذا لا نتعامل مع تلك الجماعات كما يتعامل المجتمع الأمريكى مع اليمين المسيحى فى الولايات المتحدة، وهو القطاع الذى يعج بالأطياف والتنويعات التى تتجاوز فى عددها ما نشهده فى الساحة المصرية. ذلك أنهم هناك يتعاملون مع اليمين الدينى بثقة ورصانة واحترام، فى حين أن البعض عندنا لا يكف عن لطم الخدود وشق الجيوب كلما صادفوا شيئا لا يعجبهم فى ممارسات الجماعات الإسلامية.

بين يدى كتاب صدر بالفرنسية حول المنظمات الإنجيلية، فى الولايات المتحدة ألفه البروفيسور مختار بن بركة الباحث الفرنسى من أصل تونسى، وترجمه إلى العربية الأستاذ أحمد الشيخ الذى اختار لها عنوانا هو: المسيحية هى الحل. ليس فقط لأنه يأتى مقابلا لشعار الإسلام هو الحل، ولكن أيضا لأن تلك قناعة الجماعات الدينية فى الولايات المتحدة، وقد ذكر المؤلف أن الرئيس الأسبق رونالد ريجان رفع فى حملته الانتخابية (عام 1980) شعار الإنجيل هو الحل. كما ذكر أنه قبل الثورة الإسلامية فى إيران عام 1979 كانت الجماعات الأصولية المسيحية أعلنت عام 1976 عام الإنجيلية فى أمريكا. ومما قاله بيلى جراهام الداعية الإنجيلى الأشهر فى هذا الصدد: «الإنجيل يقرر بأن علينا أن نقود البلاد وإذا لم تحكم أنت أو أحكم أنا (من الإنجيليين) فإن الملحدين والعلمانيين سوف يحكموننا. ولذلك ينبغى علينا أن نسيطر على كل جوانب الحياة».

من النقاط المهمة التى أبرزها الكتاب ما يلى:

إن فى الولايات المتحدة 66 مجموعة منظمة تنتمى إلى اليمين المسيحى هدفها الأساسى هو العمل على الوصول إلى السلطة وإعادة تنصير أو تمسيح أمريكا. وقد أصبحت تلك الجماعات خلال العشرين سنة الأخيرة أهم وأقوى حركة شعبية وقوى سياسية فى الولايات المتحدة، ولها تمثيلها المشهود فى الحزب الجمهورى وفى مجلسى النواب والشيوخ.

إن هذه المجموعات لا تعترف بالفصل بين الدين والسياسية، فهى تدافع حقا عن الأخلاق الدينية وتعارض الاجهاض والشذوذ الجنسى، لكن لها دورها فى اشعال الثورات فى دول الاتحاد السوفيتى السابق. وفى ملاحقة النفوذ الفرنسى فى غرب أفريقيا، وتمثل سندا كبيرا لإسرائيل كما تعد ورقة ضغط قوية لصالحها فى الولايات المتحدة.

إنها تقسم العالم إلى معسكرين، أحدهما يمثل قوى الخير التى تتربع الولايات المتحدة على قمتها، والثانية قوى الشر التى كانت الشيوعية رمزا لها فى الماضى، وقد احتل ما سمى بالإرهاب الإسلامى مكانتها الآن. (لاحظ أنها نفس فكرة «الفسطاطين» التى طالما تحدثت عنها بيانات تنظيم القاعدة).

إنها احتفت بأحداث 11 سبتمبر التى اعتبرها اثنان من زعمائهم جيرى فالويل وبات ربورتسون عقابا الهيا لبلد مذنب بابتعاده عن دينه وتفلته الأخلاقى، ووصله بين السياسة والقوانين وبين القيم المسيحية التقليدية. وعلى شاشة التليفزيون قال بات ربورتسون يوم 13 سبتمبر «إن الله سمح لاعداء أمريكا أن يلحقوا بنا ما قد نستحقه».

إذا كانت جماعات اليمين الدينى فى الولايات المتحدة تضع السياسات وترجح كفة المتنافسين على الرئاسة، فإنها فى إسرائيل تحكم وتهيمن على الكنيست وتتمدد داخل الجيش، وتنفذ خطط الاستيطان واقتلاع الفلسطينيين. ومن ثم فلا وجه للمقارنة بينها وبين دور وممارسات اليمين الدينى فى مصر والعالم العربى.

إننا نستأسد على بعضنا البعض، ونتسابق على الإقصاء والتشويه واصطياد النقائص والزلات، لكن حصيلتنا صفر على صعيد التوافق والتلاقى والتنافس على خدمة الناس ومحبة الوطن.

قالو عنها....

هل المرأة حقا ابتسامة الخالق جـل وعلا بين مخلوقـاتـه؟! كمــا قال أحد الفلاسفة .. هل المرأة عالم مجهول أو غريب؟ ... في الحقيقة إن أغرب ما في الكون هو الكائن البشري نفسه ، سواء كان ذكرا أو أنثى ، الذي تتجلى في خلقه بازدواجية الروح والمادة روعة الحكمة المطلقة ، التي لم تخلق شيئا باطلا تحت الشمس .
وبعيدا عن الهالة التي تصنع حول المرأة في عصرنا هذا ، الذي وضع فيه الغرب - الأسطوري في تبجحه - المرأة في وضعية مروعة ، إلا من رحم ربي .. ندعوك - عزيزي القارئ وعزيزتي القارئة - إلى نزهة عقلية ، لا تخلو من طرافة للتجول بين أقوال عدد من الفلاسفة والحكماء والأمثال في المرأة .. وأنبهك عزيزي القارئ قبل أن تبدأ الجولة إلى ضرورة فتح شرفات عقلك وقلبك وتستعد للابتسام .. وأنت عزيزتي القارئة (المرأة) أدعوك إلى حبس الأنفاس وربط أحزمة الأمان العقلية ، وأن تكون مشاعرك في وضع الإستعداد .. أو في أي وضع على الإطلاق ...
- المرأة.. أثمن جوهرة نزعت من تاج الطبيعة ؛ لتكون زينة للرجل ، وسعادة له .... جويار
- المرأة.. عطية أنعم الله سبحانه بها على الرجل؛ للتعويض عن فقدان الفردوس ... جوته
- المرأة.. جميلة في عين الرجل، والرجل أجمل في عين الطبيعة ... فيلسوف
- الشمس تشرق في علا الرب.. وجمال المرأة الصالحة في عالم بيتها ... "التوراة"
- المرأة ابتسامة الخالق بين مخلوقاته؛ لتخفيف ويلات حياة الرجال.... فيلسوف
- المرأة الصالحة هي من بين حطام الدنيا: أفضله، أما المرأة السيئة فهي أشد لعنة في الحياة البشرية ....... حكيم
- المرأة كوكب يستنير به الرجل .. ومن غيرها يبيت الرجل في الظلام .. شكسبير
- رأيت وجه امرأة .. فرأيت أولادها ولم يولدوا بعد ........ جبران
- الرجل المثقف جدا .. هو الذي وجد شيئا أكثر إثارة للاهتمام من النساء ... ادجار ولاس
- مجتمع المرأة يجعل الرجل مهذب الطبع، مهزأ العقل ....... أنيس منصور
- لو دخلت الجنة ولم أجد فيها امرأة لخرجت منها ........ ألفونس دوديه
- كلما استمعت إلى حديث امرأة؛ زلزلت معتقداتي في الحياة .... شوبنهاور
- قال لي زوج عن امرأته: أنا وهي، ينتج منها أنا ، بلا أنا .... مصطفى صادق الرافعي
- الزواج.. جنة وارفة الظلال والمرأة الجاهلة جحيمها ....... حكيم
- المرأة الجميلة .. عدوة الرجل المفكر ......... توفيق الحكيم
- المرأة الفاضلة: كنز .. ومن الأفضل للذي يكتشفه ألا يتباهى به ..... حكيم
- المرأة التي تسخر من الحب تشبه الأطفال الذين يغنون ليلا .. عندما يخافون .... جان جاك روسو
- المرأة أغنية .. والرجل لحنها ....... موسيقار
- المرأة نزهة قصيرة في الجنة ....... حكيم
- المرأة أثقل شيء على النفس .. إذا انقطع حبها .......... فيلسوف
- النساء الجميلات يكثرن من الابتسام السام .......... فيلسوف
- النساء الفاضلات والأغراس اليانعة: هما من صنع الزوج الحاذق ... فرانكلين
- النساء فخ منصوب .. لا يقع في شراكه إلا من اغتر به ....... سقراط
- الهرب هو أكبر انتصار، يستطيع الرجل أن يفوز به على المرأة ..... حكيم
- إن من تملكه النساء .. فهو قتيل الأحياء ....... فيلسوف
- إن أجمل فتاة .. هي التي لا تدري بجمالها ........ حكيم
- إن الزيجات المعروفة بزيجات الحب .. أبوها الخطأ ، وأمها الحاجة .. فرديريك نيتشه
- إن أرق الألحان وأعذب الأنغام .. لا يعزفها إلا قلب امرأة مرحة ... بيتهوفن
- إن الحب الذي يضم قلب الرجل بقلب المرأة .. هو أمر فوق إرادتهما .. جبران
- إن الأكذوبة الشائعة في عالم الجنس اللطيف: إن المرأة أرق شعورا من الرجل ...... حكيم
- عمر المرأة يتوقف على مظهرها، في حين أن عمر الرجل يتوقف على شعوره ..... حكيم
- الرجل والمرأة يؤلفان إنسانا كاملا .. وبالزواج وحده تكمل المرأة نفسها ويكمل الرجل نفسه ..... هيجل
- إنما النساء أساور .. فليختر الرجل غلا ليده ...... هند بنت عتبة
- إنني أستقبل الموت سعيدا مطمئنا .. لأنني سأتحرر من أعباء الحكم .. والنساء ..... أحد أباطرة الرومان
- عندما تولد البنت تبكي الجدران الأربعة ......... مثل روسي
- للمرأة سبعة وسبعون رأيا في وقت واحد ........ مثل روسي
- امرأتان سوق، وثلاثة مولد ....... مثل أوكراني
- لو تعلق قلبك بالمرأة لذهبت حياتك ....... مثل شرقي
- لا تفهم المرأة ما يراه الرجل في الرجل ........... مثل أستوني
- المرأة الأولى: زواج ، والمرأة الثانية: صداقة، والمرأة الثالثة: إلحاد ... مثل إيطالي
- عين العذراء الفاضلة تريك نفسك والعالم ........ أرسطو
- المرأة الفاضلة تؤثر أن تكون زوجة لحطاب .. عن أن تكون خليلة لملك .. حكيم
- الموسيقى الحماسية تبعث النار في قلوب الرجال .. والدموع في عيون النساء.. بيتهوفن
- المرأة - في الغالب - لا تستطيع الاحتفاظ بالسر .. إلا بمعاونة عدد من صديقاتها ... آنون
- عندما تمر بك فتاه وتسلم عليك ، فاعلم أنك أصبحت كهلا ...... فيلسوف
- لا توجد امرأة أقوى من الرجل، وإنما يوجد رجل أضعف من امرأة ... حكيم
- عندما يرتكب الرجل خطيئة فكأنما يبصق من بيته إلى الشارع، أما عندما ترتكب المرأة خطيئة فكأنما تبصق من الشارع إلى داخل بيتها .... تيوفيل جودتييه
- المرأة التي تعتقد ألا غنى للرجل عنها هي مخطئة بالطبع .. إلا إذا كانت تعتبر نفسها كل النساء ..... حكيم
- إن الحرب الكيماوية بدأت منذ آلاف السنين .. منذ أن بدأت النساء في استعمال الروائح العطرية لاصطياد الأزواج .........جورج برناردشو
- المرأة التي تتعلم قيادة السيارات قبل أن تتعلم فن الطبخ .. سيظل زوجها يأكل البيض المسلوق .. ويدفع مخالفات المرور ..... أديب لبناني
- المرأة تثور للكلام .. ولا تثور للأفعال .. إنها تغضب لكلمة تسمعها .. ولا تغضب لصفعة على وجنتيها .... توفيق الحكيم
- المرأة في حياتي ملاك .. بدلتني من البؤس نعيماً .. ومن اليأس أملاً .. ومن الفقر غنى .. ومن الشقاء سعادة وصفواً ......... طه حسين
- المرأة هي روح الإنسان التي تجعله يقول: "سأكون عظيما" .. ولكن عطفها وحده هو الذي يجعله فعلا عظيما ........ بيكنسفيلد
- المرأة تستطيع أن تعيش مع الحب الميت؛ لأنها تستطيع أن تضع على قبره - في كل يوم - زهرة من دموع الذكرى ....... توفيق الحكيم
- المرأة أعجب مخلوق في العالم؛ لأنها تستطيع أن تبدي أتفه الآراء دون أن يسفه رأيها أحد .. أو حتى يقاطعها ........ حكيم
- المرأة كالدنيا.. إذا أقبلت باض الحمام على الوتد، وإذا أدبرت بال الحمار على الأسد..... من كلام العرب
إن حنان المرأة الأمينة ملجأ .. هو ميناء السلام بعد الزوبعة .. هو قوس قزح بعد العاصفة .... نابليون بونابرت
- إن في هذه الفترة العصيبة التي ارتفعت فيها الأسعار .. تعتقد الفتاه أنك توجه إليها أكبر إهانة إذا قلت لها : إن ابتسامتها تساوي مليون جنيه ... هوارد ديرمان
- إن قطاع الطرق يسألونك كيس نقودك أو حياتك .. ولكن النساء يطلبن الاثنين معا .... صموئيل بتلر
- إن الله (سبحانه وتعالى) جعل النساء جميلات .. ولكنه الشيطان الذي يجعلهن مثارا للفتنة ......... فيكتور هوجو
- إن الحرب التاريخية بين المرأة والرجل لن تنتهي بانتصار أحدهما على الآخر .. لسبب بسيط هو حدوث خيانات كثيرة بين المعسكرين ... ميللر
- إن المرأة قد تنقصها الشجاعة الكافية للانتحار، ولكنها لا تزال تلح عليك وتضايقك حتى تنتحر أنت ....... نابليون بونابرت
- إن لعين المرأة بريقا .. يخترق حجب الخيال أشعته تارة، ويتلقى إيحاءات الخلود المنتظرة تارة أخرى ......... الرافعي
- أنظر إلى وجه المرأة مرة، وإلى يديها مرتين، ففي يديها معنى أدل على ذاتها الخفية من معاني وجهها .......... جبران
- إنني مدين لأمي بكل ما حزته من الفخار، وما فزت به من العظمة؛ لأن نجاحي كان ثمرة مبادئها القويمة وآدابها السامية ..... نابليون بونابرت
- إياك والفخ المنصوب على الأرض للرجال من النساء؛ فإنه مفسد للحكمة ، مسقط للرتبة ، مورث للنقمة ، مؤد إلى نقص الهمة ..... سقراط
- في قلب الرجل ألف باب، يدخل منها كل يوم ألف شيء ، ولكن حين تدخل المرأة من أحدهما ، لا ترضى إلا أن تغلقها كلها ........ الرافعي
- الفرق بين حب المرأة وحب الرجل، أنه عند المرأة يستأذن أولا ، أما عند الرجل فيقتحم قلبه دون استئذان ..... حكيم
- كانت نظرات النساء الكتب الوحيدة التي طالعتها؛ ولذا لم أحفظ سوى الجنون ........ توماس مور
- كن فوق المرأة (في الزواج) بالمال والسن والحسب، وإلا احتقرتك .. ولتكن هي فوقك بالصبر والجمال والأدب وإلا احتقرتها ......... أعرابي
- لا يتقد الشجر الأخضر إلا من أشد النار سعيرا، وتتقد المرأة الجميلة حتى من أشعة وهمها .......... الرافعي
- لست في حاجة إلى تغيير المرأة التي تحبها، كما أن العازف لا يحتاج إلى تغيير الآلة الموسيقية في كل مرة يعزف لحنا جديدا ...... أنيس منصور
- لم تخلق المرأة لتكون محط إعجاب الرجال جميعا، بل لتكون مصدر سعادة لرجل واحد ....... اتيان راي
- من أراد أن يقضي حياته سعيدا مع امرأة جميلة، فهو كمن أراد أن يستمتع بطعم الخمر فيملأ بها فمه دائما .......... برناردشو
- لا شيء يلفت نظر المرأة في الرجل، قدر أسلوب تفكيره، وطريقة تناوله للحياة، واستثمار ثقافته، والاستفادة من تجاربه ........ فيلسوف
- من العجيب أن نعتبر المرأة الجميلة كالمرأة الطيبة، إذا تحدثت بالسخافات ننصت إليها كأننا نسمع الحكمة ....... تولستوي
- من سهو الفكر أن يعتقد بعض الناس أن المرأة أخبر بذوق الجمال؛ لأنها جميلة في أعين الرجال ......... العقاد
- إذا كثرت المتصنعات لا يكون من النساء مشاكل فقط، بل تكون من حلول المشاكل معهن مشاكل أخرى ........ الرافعي
- الرجل الذي يتزوج حبا في الزواج يظفر بامرأة، والذي يتزوج رغبة في الحب يظفر بحبيبة، والذي يتزوج طمعا في الشرف يظفر بسيدة؛ فتكون المرأة لبيته والحبيبة لشخصه والسيدة للعالم ........ حكيم
- المرأة أضعف إرادة من الرجل .. ولكنها تشعر بالعيب من ملاحقته .. فتصد عنه .. وتعتصم في صدها بحظ المرأة من الإرادة .. وهو العناد .. أو الإرادة السلبية: إرادة الامتناع ..... العقاد
المرأة .. مثل القمر - أقصد معناه الفلكي لا الشعري - فهي لا تشع ضوءا من داخل نفسها .. بل تعكس الضوء الآتي إليها من شمس عقل الرجل .. هي كالقمر .. كائن سلبي .. وسطح معتم في ذاته .. لا تسطع إلا بما ينعكس على قلبها وعقلها من تفكير الرجل وإحساسه .. فدنوها منه في مجال العمل المنتج .. له من الفائدة ما يعادل فائدة المرآة إلى جانب المصباح .. إنها تضاعف نوره .. وتزيد إشعاعه ..... توفيق الحكيم
- المرأة ما خلقت فيما مضى .. ولم تخلق بعد اليوم قانونا خلقيا .. أو نخوة أدبية .. تدين بها .. وتصبر عليها غير ذلك القانون الذي تتلقاه من الرجل .. وتلك النخوة التي تسري إليها من عقيدته .. ولو ظهرت في الأرض نبيه بمعزل عن دعوة الرجال ، لما آمنت بها امرأة واحدة .. ولا وجدت لها في طبيعة الأنثى صدى يلبيها .. إذا دعت إلى التصديق والإيمان .. وإنما المرأة تؤمن بالرجل .. حين تؤمن بالنبي والإله .... العقاد
- إن قلب المرأة يشبه البرية .. التي يتخذها الإنسان ساحة لحروبه ومذابحه .. فهو يقتلع أشجارها .. ويحرق أعشابها .. ويلطخ صخورها بالدماء .. ويغرس ترتبتها بالعظام والجماجم .. لكنها تبقى هادئة ساكنة مطمئنة .. ويبقى الربيع ربيعا .. والخريف خريفا .. إلى نهاية الدهور .......... جبران
- روح المرأة سطحية، فهي صفحة ماء متماوجة تداعبها الرياح، في حين أن روح الرجل أعماق تزمجر أمواجها في المغاور السحيقة القرار .. وقد تشعر المرأة بقوة الرجل ، ولكنها لن تفهمها ......... فردريك نيتشه
- قد نمت المدنية الحاضرة مدارك المرأة قليلا ولكنها أكثرت أوجاعها بتعميم مطامع الرجل .. كانت المرأة في الأمس خادمة سعيدة فصارت اليوم سيدة تعسة ، كانت في الأمس عمياء تسير في نور النهار ، فأصبحت اليوم مبصرة تسير في ظلمة الليل ، كانت جميلة بجهلها ، فاضلة ببساطتها ، قوية بضعفها .. فصارت قبيحة بتفننها ، سطحية بمداركها ، بعيدة عن القلب بمعارفها .... جبران
- من أسوأ العلامات في الزمن الأخير أن يصغر قدر الرجولة في نظر المرأة حتى تأنف من الإقرار للرجل بحق الانفراد دونها بشأن من شئون الحياة ، وحتى تدعي أنها تستطيع أن تكون امرأة ورجل في آن واحد ، وهو لا يستطيع أن يكون رجلا مستقلا بعمل من الأعمال ........ العقاد
- كل محاسن المرأة خيال متخيل، ولا حقيقة لشيء منها في الطبيعة، وإنما حقيقتها في العين الناظرة إليها ، فلا تكون امرأة فاتنة إلا للمفتون بها ليس غير ولو ردت الطبيعة على من يشبب بامرأة جميلة فيقول لها : هذه محاسنك وهذه فتنتك وهذا سحرك وهذا وهذا ، لقالت له الطبيعة بل هذه كلها شهواتك أنت، فلا حقيقة في المرأة إلا المرأة نفسها ، ولو أخذت كل أنثى على حقيقتها هذه لما فسد رجل ولا شقيت امرأة ، ولانتظمت حياة كل زوجين بأسبابها التي فيها ...... الرافعي
- المرأة ليست إلهه.. فمتى اتصل بها الرجل وخالطها وكشفت له عن جوهر طبيعتها العادي .. أحس الفارق الهائل بين خيالها في ذهنه .. وبين حقيقتها اليومية .. فانجابت السحب عن بصره .. وتداعى حبه .. وتقوض الهيكل الذي كان قد شيده بعقله وأعصابه ودمه ..... ماكس رينان.