سعة مغفرة الله تعالى

سعة مغفرة الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

عن أنس بن مالك رضي عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى

" يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ياابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة " رواه الترمذي 

عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يقول الله تعالى 

"من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن أتاني يمشي أتيته هرولة ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي شيئا لقيته بقرابها مغفرة"

وفي المسند وصحيح الحاكم عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "مامن مسلم يدعو بدعوة ليس له فيها إثم أو قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدي ثلاث إما أن يعجل له دعوته وإما أن يدخرها له في الآخرة وإما أن يكشف عنه من السوء مثلها قالوا إذا نكثر قال الله أكثر

سبب صرف الإجابة عن العبد: ومن رحمة الله تعالى بعبده أن العبد يدعوه بحاجة من الدنيا، فيصرفها عنه يعوضه خيرًا منها:

- إما أن يصرف عنه بذلك سوءًا.

- أو يدخرها له في الآخرة.

- أو يغفر له بها ذنبًا. 

أفضل أنواع الاستغفار: أن يبدأ العبد بالثناء على ربه، ثم يثنى بالصلاة على النبى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثم يسأل الله المغفرة، كما فى حديث شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ] رواه البخارى

اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه

إلى من ينادون بدولة مدنية بمرجعية اسلامية أو ديموقراطية إسلامية أو ما شابه

إلى من ينادون بدولة مدنية بمرجعية اسلامية أو ديموقراطية إسلامية أو ما شابه

هل القرآن شعر ؟ لا .. ولكن قد تجد بعض التشابه .. هل القرآن نثر ؟ لا .. ولكن قد تجد بعض التشابه .. هل هو شعر نثري أو نثر شعري ؟ لا أيضا .. إن أي من هذه الأوصاف سينقص من القرآن قدره .. كذلك نظام الحكم الاسلامي هو كيان مستقل بذاته لا هو دولة مدنية ديموقراطية وإن وجدت بعض نقاط التشابه .. ولا هو دولة ديكتاتورية وإن وجدت بعض نقاط التشابه .. ولا دولة دينية (بالمفهوم الغربي - ثيوقراطية) وإن وجد تشابه .. ولا هو دولة اشتراكية ولا دولة رأس مالية وإن وجد تشابه .. لذلك فإن أي خلط في المفاهيم سيؤدي حتما إلى أن تنقص من قدر ومميزات والواجبات المفروضة علينا من ربنا للدولة الاسلامية الخالصة

محمود عطـــــــــا

قصة فتاة أحبها الجميع ...... لكن من تزوجها؟؟

يحكى ان فتى قال لأبيه اريد الزواج من فتاة رأيتها , وقد عجبني جمالها وسحر عيونها 

رد عليه وهو فرح ومسرور وقال: اين هذه الفتاة حتى أخطبها لك يابني؟؟؟؟

فلما ذهبا ورأى الأب هذه الفتاة أعجب بها وقال لابنه : اسمع يابني هذه الفتاة ليست من مستواك وانت لاتصلح لها هذه يستاهلها رجل له خبرة في الحياة وتعتمد عليه مثلي 

اندهش الولد من كلام أبيه وقال له : كلا بل انا سأتزوجها يا أبي وليس أنت , 

تخاصما وذهبا لمركز الشرطة ليحلوا لهم المشكله وعندما قصا 

للضابط قصتهما قال لهم: احضروا الفتاة لكي نسألها من تريد الولد أم الاب 

ولما رآها الضابط وانبهر من حسنها وفتنته قال لهم : هذه لاتصلح 

لكما بل تصلح لشخص مرموق في البلد مثلي

وتخاصم الثلاثة وذهبوا إلى الوزير وعندما رآها الوزير: قال هذه 

لا يتزوجها إلا الوزراء مثلي

وأيضا تخاصموا عليها حتى وصل الأمر الى أمير البلدة 

وعندما حضروا قال : انا سأحل لكم المشكله احضروا الفتاة فلما رآها الامير قال هذه : لا يتزوجها إلا أميرمثلي 

وتجادلوا جميعا

ثم قالت الفتاة انا عندي الحل !! 

سوف اركض وانتم تركضون خلفي والذي يمسكني اولا انا من نصيبه ويتزوجني 

وفعلا ركضت وركض الخمسة خلفها الشاب والاب والضابط والوزير والامير 

وفجأه وهم يركضون خلفها سقط الخمسة في حفرة عميقه , ثم نظرت 

عليهم الفتاة من أعلى وقالت : هل عرفتم من انا

انا الدنيا !!! 

انا التي يجري خلفي جميع الناس ويتسابقون للحصول علي ويلهون عن دينهم في اللحاق بي حتى يقعوا في القبر ولن يفوزوا بي 

سؤال ؟ وجواب ....

س  : هل يمكنكم وضع ركائز عامة تعيد للأزهر مكانته من جديد ؟

ج: لن تعود للأزهر مكانته العلمية التى عرف بها فى العالم الإسلامى إلا بالعودة إلى الأمور التالية:

                                         ·    الاهتمام بالقرآن الكريم بحيث لا يقبل الطالب فى الأزهر إلا إذا كان حافظاً للقرآن الكريم كله - كما كان الأزهر من قبل - لأن علوم القرآن تعتمد على حفظ كتاب الله تعالى ، والأزهرى لا يكون أزهرياً إلا إذا كان حافظاً للقرآن.

                                         ·    التركيز فى المعاهد الأزهرية على العلوم الشرعية والدراسات اللغوية كما كان الأزهر قبل قانون التطوير ، بحيث تكون الدراسات الشرعية هى الأصل والعلوم الثقافية هى الفرع دون طغيان ولا مزاحمة !

إن الأزهر عرف فى العالم الإسلامى بتخصصه فى علوم الإسلام فيجب أن يحافظ الأزهر على تلك الخصوصية.

                                         ·    ضرورة مراجعة المناهج والكتب التى يدرسها طلاب الأزهر ، لأن بعض كتب التراث التى تدرس فى المعاهد الأزهرية تحتاج إلى مراجعة وتحقيق وتعليق حتى يكون ذلك عوناً للطلاب على الفهم والتحصيل.

                                         ·    لابد من عودة السنوات التى حذفت من الأزهر بمناهجها وعلومها ، لأن الدراسات الإسلامية لها خصوصيتها التى تحتاج إلى مزيد من الوقت والجهد ، على أن يعطى طلاب الأزهر من المزايا المادية والأدبية ما يقابل ، ذلك حتى نشجع شباب الإسلام على دخول الأزهر ودراسة علوم الإسلام!

                                         ·    استقلال الأزهر مادياً حتى يستطيع أن يؤدى رسالته فى جو من الحرية والاستقلال بعيداً عن التبعية للحكومات القائمة ، ويكون ذلك بعودة الأوقاف الإسلامية التى كان ينفق من ريعها على الأزهر وطلابه قبل عام 1915م وهى كثيرة وكافية ، لأن تبعية علماء الأزهر للأنظمة السياسية أخضعتهم لظروف يصعب على كثير منهم مقاومتها .

             ويتوج  هذا كله بإعادة هيئة كبار العلماء بشروطها ، وانتخاب شيخ الأزهر عن طريقها من بين أعضائها 

عروبتي ..عنواني...

عروبتـي عنوانـــــــــي..


أفــرآحــي وـأحزآنــــــي,,
حروفـ‘ـي وكلمـ‘ـآتــــــــــــي,,

حـبري وأقلـآمـــــــــي ,,


جميعهــآ فـي هذه‘ الاوراقي و الصفحــآتي...




عروبتــي عنوآنـي..

اسمــي المستعآر فــي جميــع مقالتي (عروبتي عنواني)،كثيراً مآ أُسأل عن معنى هذآ الاسمـ وسبب اختيآري لـه،معنـى هذآ الاسـم ان اللغة العربية هـي عنوانٌ لي..وسبب اختيآري لهذا الاسم هو اعتزازي بهويتـي العربيـــه..لـآ أقصد بهــآ انـني أفضــل عن غيري،


لافضل لعربى على اعجمى ولا لاعجمى على عربى الا بالتقوى
"" كلكم لآدم وآدم من تراب ""
ولكــن أرى ان الكثــير أصبح يخجل من الهوية العربيــه والـأصل العربـــــــــي..

أبلغ من العمـر 25 عامـاً.. وقد تخرجت من كليتي منذو ا اعوام كنــت اطمــح للـأكثــر لكــني وصلت إلى هذ الحال والحمد لله.. في الدراسه.. والحمد لله على كل حـآل..
واود ان انهل اكثر واكثر فالعلم بحر لا حدود له..


هوآيآتي كثيــرة: فـآنآ االــف الشعر وأرســم الاشيء بافضل شئ وإن كنت غير مبدعا والتصويـــر والتصميــم.. والطبــخ.. وهنـآك الكثير لكــن هذه افضلهـآآ,,
أحلم بكل شيء جميل يقودوني الي المستقبل من اقصر طريق وبافضل نتيجه

حلمــي ان أصبح مؤثرا في مجتمعي الاسلامي والعربي..


هدفـــي: رضآ ربــي ووآلدي وأخوآتـــي..


محبتي :لربي ورسولي.. تقودني الي محبت اخواني ومحبتهم لي..



حكمـتي {كــن كالنخيل عن الاحقآد مرتفعاً يرمـى بصخر فيعطـي افضل الثمــر}
اجمل مافي الحياه : الصدق

أحب الصالحين ولستمنهم

لعلي أن أنال بهم شفاعة

وأكره من تجارتهالمعاصي

ولو كنا سواء في البضاعة

يخاطبنيالسفيه بكل قبح

فأكره أكــون له مجيبا

يزيد سفاهة فأزيدحلـما

كعود زاده الإحراق طيبا

وضع الخطوط العريضة لاستعادة دور "الأزهر الشريف"

 

في مؤتمر حمل عنوان "المؤتمر الأول لدعم الازهر" الذي انعقد امس السبت بنقابة الصحفيين المصريين في القاهرة، اكد مشيخة الازهر على ضرورة النهوض بالازهر واستعادة دوره الفعال في المجتمع المصري والذي كان عليه قبل العام ١٩١٣م.

وأكد الشيخ جمال قطب رئيس لجنة الإفتاء الأسبق أن إصلاح الأزهر يبدأ بتجميع شتات المؤسسة الدينية التي تفرقت في عام ١٩١٣م إلى دار الإفتاء ووزارة الأوقاف ومشيخة الأزهر؛ ما أدى إلى عشوائية في التصريحات والفتوى، وانتقص من دور الأزهر.

وأوضح أن العديد من المؤسسات في مصر ومنها الجيش والقضاء ومجلس الشعب، مستقلة ماليًّا، ولكن الأزهر لم يحظ بنفس الاستقلالية، بالرغم من أنه هو الرمز والعلم.

وأشار إلى أهمية قضية انتخاب شيخ الأزهر، وأهمية ألا تقتصر عليه بل لا بد من تعميم الفكرة؛ لتبدأ من انتخاب شيخ المعهد من الأسرة المحيطة به والعاملة معه وصولاً إلى شيخ الأزهر.

وقدَّم الشيخ قطب بعض المقترحات للنهوض بالأزهر من جديد، وعلى رأسها إنصاف جميع العلماء الحاليين والموجودين في الخدمة، وتعيين من لم يعين منذ سنة ١٩٩٣م، وإعادة دور الكتاتيب وتدعيمها، مع فتح جميع المساجد المغلقة، والقيام بدور فعال في نشر مبادئ الإسلام السمحة.

ومن جانبه اكد الشيخ صلاح نصار رئيس "اتحاد الأئمة تحت التأسيس"، أن ثورة الخامس والعشرين من يناير نقلتنا من ظلمات دامت طويلاً إلى نور تعلقت به الأبصار، واستيقظت به الضمائر.

وأشار إلى أن الأزهر الشريف في الماضي والحاضر قبلةُ العلم والعلماء، فهو الجامع والجامعة، وهو يقوم بدوره ويؤديه كما أراد الله له أن يؤديه، ومنهجه في ذلك الوسطية التي تعني هنا القمة، فهو في أعلى منزلة وأعلى مكانة.

واشار النصار الى ان دور الازهر كان قد همش في العهد البائد؛ بسب تكميم الأفواه لكلِّ من أراد أن ينطق بالحق؛ وبسبب إرهاب جهاز أمن الدولة المنحل، مشيرًا إلى أنه بعد أن تحررت الأفواه فدور الأزهر لا بد أن يعود إلى الساحة بكلِّ حرية.

وأوضح أن تحقيق استقلالية الأزهر يبدأ من الاهتمام بأئمة ودعاة الأزهر الشريف، بإنشاء نقابة لهم، والنظر في الكادر المخصص لهم؛ حتى لا يحتاجون لأحد، ولا يستطيع أحد أن يحجر على آرائهم.

وناقش الدكتور فياض عبد المنعم أستاذ الاقتصاد بكلية التجارة في جامعة الأزهر عددًا من المحاور المتعلقة بعودة دور الأزهر إسلاميًّا وعالميًّا والحفاظ على وسطية الإسلام وتفعيل دوره التاريخي والريادي، وأن رموز الأزهر وعلماءه خطٌّ أحمر لا يجوز المساس بهم.

وشمل الملتقى مناقشةً حول المشكلات التي تواجه الطلاب الوافدين الدارسين في جامعة الأزهر، ومن أهم هذه المشكلات ضعف اللغة العربية للوافدين، وخصوصا من هم من أصول غير عربية.

وطالب المؤتمرون تنظيم دورات لتقوية اللغة العربية للوافدين وتفعيل دور رابطة خريجي الأزهر بجنوب شرق آسيا، سواء على المستوى الديني أو الاجتماعي أو التربوي، وإرسال البعثات الأزهرية المؤهلة لنشر روح التسامح بين شعوب هذه المنطقة.

وشدَّد المؤتمر في ختام أعماله على وسطية الأزهر وعالميته، وإعطاء أهل التخصص دورهم، مع تأييدهم شعبيًّا، وعدم التدخل لغير المتخصصين، والتأكيد على أن الأزهر مؤسسة مصرية مستقلة، وحرة في فكرها وكلمتها وإدارتها، وهي عالمية الفكر والتأثير، والتشديد على أهمية مواكبة الأزهر إعلاميًّا بما يتلاءم مع آليات العصر. 

كلا لادم وادم من تراب

فتاة قالت لرجل ياأسود بنوع من السخريه فأنظروا بما أجابها


قالت لي يا أسود - رجعت للوراء

حنطي لونهاااا وبشرتي سمراء


مغرورة شكلها تحب الطاعة والولاء


السواد هو الوطن في القارة السمراء


سوادي هبة خالقي وأحس بارضاء


لوني شرف لي وللكعبة كساء


للرجــال مميز للشوارب واللحاء


سوادي في العيون زينة وبدونه عمياء


لوني شهامة ورجولة ما به ما يساء


سوادي خيام بادية لعروبة كرماء


تعلمين لوني للمرأة ستر وجمال وغطاء


سوادي على كل راس أمنية النساء


وإن كان شعرك أبيض تشترين لوني بسخاء


وبعدما تضعينه تعودين شباباً للوراء


تقولين أســـود ؟؟؟


تقولين أســـود ؟؟؟

وكل من يزور الكعبة يقبل لوني بانحناء


السواد هو صندوق سر لرحلات الفضاء


السواد هو بترول مبدل صحاريك لواحة خضراء


لولا السواد ما سطح نجم ولا ظهر بدر في السماء


السواد هو لون بلال المؤذن لخير الأنبياء


لولا السواد لا سكون ولا سكينة بل تعب وابتلاء


تقولين أســـود ؟؟؟


تقولين لي أسود


والسواد فيه التهجد والقيام والسجود والرجاء


فيه الركوع والخشوع والتضرع لاستجابة الدعاء


فيه ذهاب نبينا من مكة للأقصى ليلة الإسراء


لو ضاع السواد منا علينا أن نستغفر ونجهش بالبكاء


عــــزيزتي


تأملي الزرع والضرع وسر حياتنا في سحابة سوداء


اسمعيني والله أنتي مريضة بداء الكبرياء
عليك بحبة مباركة من لوني مع جرعة من ماء


أنا لست مازحاً وستنعمين والله بالصحة والشفاء


سامحيني يا مغرورة لكل حرف جاء وكلمة هجاء


وكل ما ذكرت هو حلم في غفوة ليل أسود أو مساء


لا أسود ولا أبيض بيننا في شرعنا سواء


كلنا من خلق الله الواحد نعود لآدم وأمنا حواء

قصة بين الخير ... والشر...

الرجل الخبيث

الذئاب .. تعض القلــــــــــــب و تنهش باللحـــم ..

الأفاعي .. تلدغ القلـــــــــب و وتسمم الـــــدم ..

الذئاب .. تستخدم الأنياب و المخالب ..

الأفاعي .. تستخدم سرعة اللسان و نعومة الملمس ..

الذئاب .. هم الرجال الخبيثين

المرأه الخبيثه

الأفاعي .. هم النساء الخبيثات

النــــخل .. شامخ , صلب , قوي .. يمتلك القوة ليدافع عن

الرجل الطيب

نفسه .. و يحمل ثمر حلو ..

الورود .. ناعمه جميله متألقه .. مشرقه بالضياء .. تفوح منها

رائحة زكيه .. وتمتلك أشواك ناعمه لتدافع عن كرامتها ..

النخل .. هم الرجال الطيبون ..

الورود .. هم النساء الطيبات .

المرأه الطيبه

* ماذا يحدث لو تقابل .. ذئب مع ورده ؟؟

الذئب .. يبدأ يداعبها بلسانه .. ويغريها بصوته .. ويتقرب

منها .. إلى أن يصل إلى قلبها ..

فيعضه .. وينزف الدم و يذرف الدمع .. حتى إذا إنتها من رغبته .. عوى بوجهها ..

وجعل يبحث عن غيرها .

وهي .. مركومة بحزنها .. لم تستوعب ما حصل وما سوف يحصل ..!!

* ماذا يحدث لو تقابل .. نخله مع أفعى ؟؟

الأفعى .. تبدأ تتسلل إلى قلبه .. مستخدمة انوثتها.. وطراوة

جسمها .. لتصل إلى قلبه .. فتلدغه و تنفث سمها فيه ..

حتى إذا انتهت من فعلتها .. جأرت بأعلى صوتها (( أحمق ))..

وتبسمت ضاحكة من

فعلها .. متبختره بذكائها ودهائها ..

أما حاله .. فكأنما خر قلبه المصنوع من الزجاج على الأرض .. وتكسر بل تفتت حتى

أصبح كالرمل .. يستحااال إرجاعه

كما كان ..

وانكسرت معه .. الثقه و المحبه و الوداد .. فلا يستطيع .. أن يثق ببنات حواء ولا أن

يعشق من جديد ..

* ماذا يحدث لو تقابل .. ذئب مع أفعى ؟؟

الأفعى .. هي التي تبدأ بالتسلل و الخبث .. وتستخدم كل

أسلحتها .. لتشن الهجوم .. ولكن ..

تتفاجأ بضربه صاعقة على رأسها .. فتنجرح وتسكت ..

ثم يبدأ الذئب .. بالهجوم .. ويتقرب إلى قلبها ليعضها .. ومن ذكاء الأفعى أنها تسمح

له بالإقتراب ..

ولكـــــــــــــــن ... ما إن يفتح فمه .. تلدغه بخفة لسانها فتكسر أنيابه ..

* ماذا لو تقابل .. نخله مع ورده ؟؟

النخله .. يدافع عن الورده ولا يؤذيها .. يحميها بظله من الشمس .. و بسعفه و

أشواكه من العدو .. ويطعهما أحلى الثمر ..

وبالمقابل .. تهديه الوردة روحها .. وتعطره من رائحتها .. وتحميه بشوكها الناعم من

ألسنة الحساد .
.

وبذلك .. تتجلى الآية الكريمه ..

{ الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ

وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ}

فـيأخـــــي كن كالنخلــــه ,,

ويـا أختـــي كووني كالورده ,,

نعيب زماننا والعيب فينا ... وما لزمانا عيب سوانا

ونهجو ذا الزمان بغير ذنب ... ولو نطق الزمان لنا هجانا
وليس الذئب يأكل لحم ذئب ... ويأكل بعضنا بعضا عيانا

كن نخله ..

إهداء

إلي ذات الحروف الأربعة
كلمات نسجتها روحي وتغنت بألحانها شفتاتي
هدية متواضعه أنثرها تحت تراب قدميك
لعلك تدركين مقدار الحب الذي يسكنني
فأنت حيقتي الوحيدة
أتحسسكي بجانبي تعيشين بوجداني
تلعبين بخاطري  وتتذودينا من مشاعري
وأتعطر من أنفاسك
عطرك الابدي الخالد بين يدي